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Prefazione (Tomáš Špidlík)

 

I.

 

Fenomenologia e simbologia mistica

Il fenomeno mistico. Un confronto (Juan Martin Velasco)

Simbolismo e linguaggio della mistica cristiana (Gabriel Castro  Martinez)

La fraganza dello Yemen. La simbologia condivisa del sufismo e del misticismo spagnolo (Luce Lopez-Baralt)

«Lei chiede un bacio». Riflessioni sulla mistica femminile (Susan Muto, Ph. D.)

 

II.

Mistica - Dogma - Teologia

Dal mystérion alla mistica (Luigi Borriello)

Dogma e mistica (Vescovo Paul-Werner Scheele)

Conosciamo veramente il Dio di Gesù Cristo?   Un contributo al chiarimento dell’identità cristiana (Prof. Dr. H.C. Eugen Biser)

La mistica cristocentrica di Pierre Teilhard De Chardin (Harvey D. Egan, Sj)

Il divorzio tra teologia e mistica e la scomparsa della coscienza della fede (P. Josef Sudbrack, Sj)

 

III

Storia della mistica e mistica carmelitana

Scuole mistiche e principali correnti  (Ciro Garcia)

La mistica carmelitana paradigma referenziale della mistica

cristiana (Eulogio Pacho)  

Esperienza e teologia nella storia della mistica cristiana. Teresa di Gesù, donna e mistica, di fronte alla teologia e ai teologi (Otger Steggink)

La mistica in Teresa D'Avila (Cristina Kaufmann)

Giovanni Della Croce: Una mistica cristologia (Maximiliano

Herraiz Garcia)

Edith Stein (1891-1942). Una teoretica della mistica e una mistica (Hanna Barbara Gerl-Falkowitz)

 

IV

La mistica di altre confessioni e religioni

La mistica ortodossa (Tomáš Špidlík) 

Aspetti della mistica protestante (Gerhard Wehr)

Lineamenti di mistica giudaica (Johann Maier)

Isaac Luria e la mistica di Safed (Giuseppe Laras)

Il Sufismo e l'apertura interreligiosa (Eric Geoffroy).

 

V

Prassi mistica e contesti culturali

Mistica e psicologia (P. Dr. Anselm Grùn, Osb)

Mistica e politica (Frei Betto)

Esperienza mistica in America Latina (Camilo Maccise, Ocd)

Esperienza mistica in Africa (Bartélemy Adoukonou)

L’esperienza mistica in India (P. Gregory D'Souza, Ocd)

La mistica precolombiana. Esperienze di Dio nel mondo Nahuatl

(José Humberto Flores Bustamante)

Conclusioni

 

Per i sentieri luminosi dello Spirito. Tracce di conclusione aperta (Bruno Secondin, O. Carm.)

INDICE

Vinko Mamić: Opening Presentation             

Luis Aróstegui: Saluto del Preposito Generale OCD

Jean Sleiman: Presentazione

Luigi Borriello: L'esperienza mistica cristiana

Jakov Mamić: L'esperienza mistica in rapporto al "luogo teologico"

Bernard McGinn: The Dynamic Structure of Mystical Consciousness

Maria Rosaria Del Genio: La mistica nel quotidiano

Augusto Guerra: La experiencia mistica: vida en el Espiritu

 

Bruno Moriconi: Ruolo "mistagogico" della Bibbia nei maestri del Carmelo Teresiano

Salvador Ros García: El carisma mistagogico de S. Teresa

Juan Antonio Marcos: Juan de la Cruz: la mistagogia de la experiencia

Domenico Sorrentino: L'esperienza nella mistagogia di Teresa di Lisieux

Rafael Checa: La oración - camino de la experiencia de unión con Dios

Keith Reeves Barron: Carmelite Mysticism and Eastern Mysticism

Jasminka Domaš: Odnos izmedu židovske i kržćanske mistike

Tomislav Kovać: Muslimanska

Porfirije Perić: Pravoslavna mistika

Lidija Matošević: Protestantizam i mistika

Pathrose Chakiath: Possible Hindu Influence On Carmelite Mysticism            

Saverio Cannistrà: Influsso culturale dell'esperienza mistica carmelitana

Ivica Raguž: Misticni Denkform suvremene filozofije religije i mistika Ivana od Križa

Raul Berzosa Martinez: New age y mistica carmelitana

Camilo Maccise: Recuperación de la mistica en la religiosidad popular

 

Maria Carolina Campone - Saverio Carillo: Il tappeto di Daniele. Dimensione mistica nell'arte contemporanea

Mihàly Szentmàrtoni: Mistica cristiana e salute

Luis Jorge Gonzàlez: Mistica carmelitana - Camino de desarollo humano

Hein Blommestijn: Teresa of Jesus and Modern Psychology

Daniel Chowning: John of the Cross and Healing in the North American Context

 

APPENDIX

 

Bonifacio Honings: La mistica cristiana e la teologia morale

Jure Zečević: Univerzalnost iskustva Boga kao element unutarkršćanskog i medureligijskog dijaloga i zajedništva            

Petar Janjić: Fenomeni mistici e discernimento in S. Giovanni della Croce

Jerzy Wieslaw Gogola: La mistica "pura" e "piena" di S. Raffaele Kalinowski

Carmelo Pellegrino: Sintesi conclusiva

INDICE

 

 Presentazione di Luigi Borriello, ocd

 

Gloria Riva, Ritratti della Gerusalemme celeste nell'arte e nella pietà cristiana

 

Simona Segoloni Ruta, La bellezza nell'estetica ecclesiale

 

Natalino Valentini, Bellezza e Mistica nella tradizione cristiana orientale (slavo-ortodossa)

Prosper Grech, Lo splendore della gloria celeste. Estetica teologica

Lorenzo Chiarinelli, Trinità, la bellezza della comunione

Claudio Stercal, La bellezza nella riflessione di Bernardo di Clairvaux

 

Guglielmo Spirito, La bellezza dell'amore umano trasfigurato: Francesco e Chiara

 

Roberta Vinerba, La bellezza dell'amore umano trasfigurato:

Francesco e Chiara

 

Bernardo Commodi, Angela da Foligno o «della bellezza di Dio»

Giorgio Bonaccorso, La via estetica della religione e del rito

Domenico Sorrentino, Il percorso spirituale della bellezza.

 

Postfazione di Dom Roberto Ferrari, osb

INDICE

 

Presentazione di Domenico Sorrentino

 

Domenico Sorrentino, Dall'esistenza teologica alla teologia del

vissuto spirituale

José Sarajva Martins, Santità e mistica

Benigno Luigi Papa, ofmcap, La vita cristiana vita nello spirito

 

Yannis Spiteris, ofmcap, La mistica nella tradizione orientale come esperienza di Dio

 

Giovanni D'Ercole, fdp, Il vissuto mistico in Europa

 

Lorenzo Chiarinelli, Mistica e cultura

 

Lucio Angelo Renna, ocarm, De Maria per viam creationis, humanitatis, redemptionis et pulchritudinis: la mistica della ferialità

 

Raffaele Farina, sdb, La mistica cristiana è mistica ecclesiale

 

Marco Salvioli, op, Vie della contemplazione. La riflessione sulla

mistica dei teologi domenicani francesi del Novecento

 

Raffaele Di Muro, ofmconv, Il vissuto mistico nella scuola fran­cescana

Augusta Tescari, ocso, La Schola Caritatis Cistercense

Carlo Colonna, sj, Il tessuto mistico della spiritualità ignaziana

Luigi Borriello, ocd, Scuola mistica carmelitana

INDICE

 

Presentazione di Lorenzo Chiarinelli

Domenico Sorrentino, La Vita spirituale: dai nomi alla realtà

Ignazio Sanna, La mistica nel quotidiano

Andreas Schnoller, ofmcap, Le forme della preghiera

Ezio Bolis, La conformazione a Cristo

Luigi Borriello, ocd, Vita mistica: tratti caratteristici

Michelina Tenace, La vita mistica secondo l'Oriente

 

Antonio Gentili, b, Criteri di discernimento dei fenomeni mistici

 

Raffaele Talmelli, osb, I fenomeni intellettuali

 

Paolo Maria Marianeschi, Fenomeni fisici della mistica cristiana

                                                                    

 Carlo Colonna, sj, Don Elia Bellebono, profeta e sacerdote del Sacro Cuore nel secolo

 

Raffaele di Muro, ofmconv, San Giuseppe da Copertino, il santo dei voli   

 

Raffaele Bakos, ocd, Esperienza e fenomeni mistici del Venera­bile Padre Marcello Marton

        

Sergio Pellegrini, Luisa Piccarreta, un caso eclatante di fenomenologia mistica

 

Postfazione di Maria Rosaria Del Genio

Un modo per diffondere le idee sulla mistica è costituito dai tanti convegni che si tengono in Italia e in molti paesi. Qui se ne segnalano solo alcuni. Uno è stato tenuto in Germania, un altro a Zidine(Bosnia) e tre ad Assisi negli ultimi anni.

Di tutti si riporta l’indice degli atti pubblicati in italiano per quello tenuto in Germania e ad Assisi mentre gli Atti del convegno di Zidine sono in originale.

                                     

Una parola a parte meritano i tre convegni di Assisi cui seguirà un quarto nel 2017.

Questi nascono dalla necessità di diffondere l’idea e il vissuto cristiano che si definisce vita mistica. Per questo motivo, si esprime la differenza tra esperienza mistica, cioè la percezione di un dono, limitato nel tempo, della presenza di Dio nella propria vita, tra fenomenologia mistica ossia la presenza di fenomeni eccezionali nel vissuto cristiano e la vita mistica ossia la consapevolezza di fede dello ‘stare con Dio sempre’.

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