Una finestra sulla mistica

PENSIERI

 

Messa nella Domenica di Pasqua del 1970 presso la Parrocchia di San Giorgio a Casal Palocco, Roma.

 

 

L'uomo d'oggi è abituato ad aver notizia della conquista dello spazio, delle scoperte meravigliose della scienza, delle nuove invenzioni. Ma sapere che la vita, che la nostra esistenza riprende è qualcosa di ben più strabiliante e bello. Ben lo sa chi è stato malato ed è guarito, chi ha conosciuto il buio della guerra ed ha ritrovato la pace. La Pasqua è la festa della vita, la festa della Risurrezione, della vittoria sulla morte. È il nuovo ordine che il Signore vuole stabilire nell'umanità, E non è solo un fatto personale. Il Signore è risorto per ciascuno di noi, che siamo tutti dei moribondi a causa della fragilità della nostra natura. 

La vita di Gesù era tale che l'anima comandava sulla materia, mentre noi siamo fortemente condizionati dalla composizione del nostro corpo. Esso è destinato a diventare a sua volta strumento dell'anima, perché così il Signore ha stabilito. Siamo fatti per vivere in eterno. Quando una madre mette al mondo un bambino, dona al mondo una novità che non avrà mai fine. La vita è sacra, e dobbiamo proteggerla fin dal grembo materno.

Cristo è risorto, e tutti coloro che crederanno in Lui risorgeranno. Bisogna essere in convinta armonia con Lui, fare come una trasfusione della vita di Cristo nella nostra. Se riusciamo ad essere in comunicazione con questa sorgente della vita, siamo salvi. Se questo filo di congiunzione si spezza, siamo condannati. Essere con Cristo: ecco il cristiano. 
La nostra Risurrezione si compie attraverso tre fasi. La prima è il Battesimo, quando infondiamo in una creatura come un'anima nuova, lo Spirito Santo, la Grazia, una comunicazione invisibile ma reale. È un dono che il corpo non vede, ma l'anima sì. La seconda fase consiste nella coerenza, nella fedeltà. Dobbiamo ascoltare la Parola del Signore, dobbiamo diventare discepoli, seguaci, credenti. In fondo, non c'è al mondo gente felice come i cristiani, se lo sono veramente, perché essi hanno sempre la gioia pasquale nel cuore. 

Gesù ha chiamato tutti: il bambino, l'operaio, il povero. Ha riversato sul mondo felicità, gioia, letizia. Abbiate sempre l'anima piena della gioia di Cristo. Dopo questa fase, della vita nuova, della vita cristiana, ci sarà la terza: la nostra Risurrezione. È la Parusia, l'apparizione finale dopo la nostra morte. I cimiteri si apriranno, i morti risorgeranno, la vita riprenderà, animata dall'anima immortale. 

In una parola: coraggio, speranza, gioia, promessa di essere veramente cristiani e riconoscenza al Signore per averci fatto vivere la Pasqua, preludio della nostra vita eterna.

 

 

Giovedì, 4 maggio 1967, Solennità dell’Ascensione del Signore

 
Questa festività, che celebra l'Ascensione del Signore, segna uno degli aspetti essenziali della vita cristiana, che è quello di guardare in alto, al di là della scena del mondo attuale, al di là del tempo, verso il nostro futuro destino, verso la realtà della vita futura. 

Ed è ciò che noi facciamo: con difficoltà, noi moderni specialmente che siamo tanto attratti e quasi incantati dalle realtà temporali. Ma questa concezione della vita cristiana - escatologica la chiamano, cioè rivolta all'ultimo fine - è quella vera; essa non deprezza la vita presente, ma le dà il suo vero valore, quello di un passaggio, d'un pellegrinaggio, compiuto con cuore libero e pieno di speranza. Guardare in alto, verso il Signore che ci attende, verso Cristo che viene. 

Sarà il dono che chiederemo oggi a Maria con la nostra preghiera.

 

 

Martedì 1° Novembre 1977

​

A Roma il culto dei Santi, collettivamente onorati, ebbe la sua sede nel Pantheon; la prima chiesa derivata da un tempio pagano, al tempo di Papa Bonifacio IV, al principio del settimo secolo, quando dai cimiteri cristiani extraurbani rimasti incustoditi si trasportarono nell’interno della Città le spoglie dei defunti, tra cui i corpi di molti martiri, col permesso e il favore dell’Imperatore Foca di Bisanzio: il Pantheon fu così dedicato alla Madonna ed ai Martiri, com’è tuttora (Cfr. DUCHESNE, Liber Pontificalis, 1, pp. 317 e 421). La festa in onore di tutti i Santi fu poi istituita, al tempo di Papa Gregorio III (731-741) con l’erezione di una Cappella in S. Pietro, quando infieriva in Oriente la lotta iconoclasta e i Longobardi devastavano l’Italia (Cfr. Ibid., p. 421).

Questo culto è un tributo di fede all’immortalità dell’anima umana, alla comunione dei Santi, all’attesa della risurrezione dei morti, all’escatologia del regno di Cristo; e a noi ricorda due cose: la consolante efficacia della intercessione dei Santi, e il dovere della imitazione dei Beati, che sono già con l’anima in paradiso, dopo il combattimento terreno, e che ci hanno lasciato un’eredità di esempi, vera scuola di virtù umane e cristiane, ben degna d’essere ricordata e venerata.

Questo retaggio ricchissimo merita d’essere da noi onorato col ricordo, con l’invocazione e con l’imitazione. Esso esercita una funzione corroborante nella spiritualità dei credenti, richiamati a dare una simile testimonianza di fede e di coraggio, e a sfatare l’opinione che l’educazione religiosa rammollisca gli animi, rendendoli timidi ed inetti ad azioni forti e virili. Noi abbiamo bisogno di questa assistenza dei Fratelli vittoriosi in un tempo in cui il vigore spirituale e il rigore morale sembrano superati e negletti nell’opinione dei molti, che preferiscono il permissivismo facile e spesso ignobile, oggi di moda. Palestra di carattere è l’esempio dei Santi, che noi dovremo ammirare, seguire e invocare. Ci sia propizia Maria, Regina dei Martiri e dei Santi.

 

PREGHIERA

 

(Dall'Omelia della Domenica delle Palme, 11 aprile 1965)

 

Abbiamo in mano i rami di olivo e di palma, 
li agitiamo, quasi per rievocare e ripetere
l'avvenimento che un giorno, a Gerusalemme,
dichiarò chi eri Tu, o Gesù.
Nel giorno delle Palme Ti fu attribuito il nome
che è Tuo, Cristo, che vuol dire Messia, l'Unto e il Consacrato da Dio,
e che è poi il nome nostro, poiché ci chiamano Cristiani.
Fu il popolo che quel giorno Ti riconobbe;
furono i ragazzi e i fanciulli a gridare:
Osanna al Figlio di Davide!
In quel radioso mattino, la coscienza del popolo 
ha avuto il grande intuito della realtà: 
È il Cristo.
È Lui: l'aspettato, il nostro Re.
Colui che rende felici le nostre anime.
Fu tale l'esplosione che Tu, Gesù, piangesti.
Ma non facesti tacere il popolo.
Considerasti propizio quel momento
perché la Tua vera Personalità si manifestasse.
Cioè la Tua Messianicità, il Tuo carattere 
di Inviato da Dio, la Tua missione salvatrice.
Ma questa Liturgia è caratterizzata anche
dalla lettura della Tua Passione, Signore.
Ecco la Tua Croce dinanzi a noi. 
È visibile, è offerta a tutti, perché tutti 
abbiamo a fissare il nostro pensiero, i sentimenti,
l'anima sul ricordo solenne, doloroso, pio 
e commovente della Tua Morte.
Due memorie: quella festante che riconosce in Te
il Trionfatore della storia, il Centro del genere umano,
Colui che segna le ore del tempo e dei secoli;
quella luttuosa, funebre del Tuo processo, della Tua condanna,
riprovazione e crocifissione; degli schemi da Te subiti;
del Tuo annientamento sino alla morte.
Difficile connessione, difficile lezione per noi.
Vuoi dire che dobbiamo collocare i nostri aneliti,
la nostra sorte, i nostri veri bisogni, la nostra speranza,
non nel mondo presente, ma nell'altro, in quello eterno; 
non nella supremazia temporale e materiale, esteriore,
ma in assai diverso trionfo, quello conseguito da Te, Signore,
con la Tua morte di Croce: portando cioè a noi un sacrificio.
Se vogliamo perciò comprendere bene la nostra vita
e l'indirizzo che sempre intendiamo imprimerle,
dobbiamo guardare a Te: Tu sei il Re, il Sovrano della storia,
il Centro di ogni aspirazione e la Meta dell'uomo.
Ma Tu consegui il Tuo trionfo nel dare quanto hai:
il sangue, l'onore, la libertà, la vita per noi.
Tu ci hai salvati nel dolore e nell'amore.
Non crediamo in Te: Tu sei il Figlio di Dio.
Amen.

 

 

SIAMO QUI, O SIGNORE!

 

Si sveglino adesso le nostre menti, si rischiarino le nostre coscienze e si tendano tutte le forze dello spirito sotto lo sguardo illuminante del Cristo. Prendiamo coscienza con sincero dolore di tutti i nostri peccati, dei peccati dei nostri padri, di quelli della storia passata, prendiamo coscienza di quelli del nostro tempo, del mondo in cui viviamo. E perché il nostro dolore non sia né vile, né temerario, ma umile, perché non sia disperato, ma confidente, perché non sia inerte, ma orante, si unisca a quello di Gesù Cristo nostro Signore, fino alla morte paziente, e fino alla croce obbediente, e rievocando la sua memoria commovente imploriamo la sua salvatrice misericordia.

Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo, perché con la tua croce hai redento il mondo.

Qui, dove tu, o Signore Gesù, l'innocente, sei stato accusato,

il giusto, sei stato giudicato,

il santo, sei stato condannato,

tu, Figlio dell'uomo, sei stato tormentato, crocifisso e messo a morte,

tu, Figlio di Dio, sei stato bestemmiato, deriso e rinnegato,

tu, la luce, sei stato spento,

tu, il Re, sei stato innalzato su una croce,

tu, la vita, hai subìto la morte

e tu, morto, sei risorto alla vita: noi ci ricordiamo di te o Signore Gesù;

noi ti adoriamo o Signore Gesù;

noi t'invochiamo o Signore Gesù.

Qui, o Signore Gesù, la tua passione è stata oblazione prevista, accettata, voluta:

è stata sacrificio: tu ne fosti la vittima, tu, il sacerdote.

Qui la tua morte fu l'espressione, la misura del peccato umano, fu l'olocausto del supremo eroismo,

fu il prezzo offerto alla giustizia divina,

fu la prova del supremo amore.

Qui fu il duello tra la vita e la morte.

Qui tu fosti il vincitore, o Cristo per noi morto e poi risorto. Dio santo, Dio forte, Dio santo e immortale,

abbi pietà di noi!

Siamo qui, o Signore Gesù. Siamo venuti  come i colpevoli ritornano al luogo del loro delitto,
siamo venuti come colui che ti ha seguito, ma ti ha anche tradito, tante volte fedeli e tante volte infedeli,

siamo venuti per riconoscere il misterioso rapporto fra i nostri peccati e la tua passione: l'opera nostra e l'opera tua,

siamo venuti; per batterci il petto, per domandarti perdono, per implorare la tua misericordia,
siamo venuti perché sappiamo che tu puoi, che tu vuoi perdonarci, perché tu hai espiato per noi;

tu sei la nostra redenzione e la nostra speranza.

Agnello di Dio, tu che togli i peccati del mondo perdonaci, o Signore;

Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo ascolta la nostra voce, o Signore;

Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo abbi pietà di noi, o Signore.

Signore Gesù, redentore nostro, ravviva in noi il desiderio e la confidenza nel tuo perdono, rinfranca la nostra volontà di conversione e di fedeltà, facci gustare la certezza e anche la dolcezza della tua misericordia.

Signore Gesù, redentore e maestro nostro, dacci la forza di perdonare agli altri, affinché anche noi possiamo essere da te veramente perdonati.

Signore Gesù, redentore e pastore nostro, metti in noi la capacità d'amare come tu vuoi, sul tuo esempio e con la tua grazia, te e quanti in te ci sono fratelli.

Signore Gesù, redentore nostro e nostra pace, che ci hai fatto conoscere il tuo ultimo desiderio: "che tutti siano uno", esaudisci questo desiderio che noi facciamo nostro e diventa qui nostra preghiera: "che tutti siamo uno". Signore Gesù, redentore nostro e nostro mediatore, rendi efficaci presso il Padre dei cieli le preghiere che gli rivolgiamo ora nello Spirito Santo.

O Dio onnipotente ed eterno, che manifesti la tua gloria per mezzo di Cristo a tutte le genti: conserva le opere della tua misericordia, e fa' che la tua Chiesa, sparsa nel mondo intero, perseveri con ferma fede nella confessione del tuo nome.

Onnipotente e sempiterno Iddio, che sei la consolazione degli afflitti e la forza di quelli che penano, lascia salire sino a te le grida e le preghiere di coloro che ti

invocano dal profondo della loro afflizione,

perché provino con gioia che nei loro bisogni li soccorre la tua misericordia.

Dio onnipotente ed eterno, che non vuoi la morte, ma la vita dei peccatori, degnati di esaudire la nostra preghiera: liberali da culti errati e associali alla tua santa Chiesa,

a onore e gloria del tuo nome.

Per il nostro Signore Gesù Cristo, che con te e con lo Spirito Santo è in eterno il Dio vivente e sovrano.

Amen

​

(dalla preghiera del Santo Padre pronunciata in francese il 4 gennaio 1964 presso il Santo Sepolcro)

 

 

 

TU CI SEI NECESSARIO

 

O Cristo, nostro unico mediatore, Tu ci sei necessario:
per vivere in Comunione con Dio Padre;
per diventare con te, che sei Figlio unico e Signore nostro, suoi figli adottivi;
per essere rigenerati nello Spirito Santo.

Tu ci sei necessario,
o solo vero maestro delle verità recondite e indispensabili della vita,
per conoscere il nostro essere e il nostro destino, la via per conseguirlo.

Tu ci sei necessario, o Redentore nostro,
per scoprire la nostra miseria e per guarirla;
per avere il concetto del bene e del male e la speranza della santità;
per deplorare i nostri peccati e per averne il perdono.

Tu ci sei necessario, o fratello primogenito del genere umano,
per ritrovare le ragioni vere della fraternità fra gli uomini,
i fondamenti della giustizia, i tesori della carità, il bene sommo della pace.

Tu ci sei necessario, o grande paziente dei nostri dolori,
per conoscere il senso della sofferenza
e per dare ad essa un valore di espiazione e di redenzione.

Tu ci sei necessario, o vincitore della morte,
per liberarci dalla disperazione e dalla negazione,
e per avere certezze che non tradiscono in eterno.

Tu ci sei necessario, o Cristo, o Signore, o Dio-con-noi,
per imparare l'amore vero e camminare nella gioia e nella forza della tua carità,
lungo il cammino della nostra vita faticosa,
fino all'incontro finale con Te amato, con Te atteso,
con Te benedetto nei secoli.

​

(dalla lettera pastorale all’Arcidiocesi “Omnia nobis est Cristus” per la quaresima 1955)

 

 

 

SUL MONTE TABOR

 

Chi sei Tu in Te stesso, o Signore?
Chi sei Tu per noi, o Cristo?
Tu sei il principio e la fine di ogni cosa,
il cardine dell’ordine cosmico
che ci obbliga a rivedere la nostra concezione del mondo,
della storia umana e della nostra personale esistenza.

Ci sentiamo annientati come gli apostoli sul monte della Trasfigurazione
e non osiamo rialzare lo sguardo.
La tua umiltà di Dio fatto uomo ci confonde con la tua grandezza.
Ma rendi possibile il colloquio con Te,
ce lo offri, ce lo imponi.
Signore, noi siamo privi della tua conoscenza.

Il nostro proposito si esprime in un desiderio
che prelude al suo compimento oltre il tempo.
Noi vogliamo vederTi, o Gesù.

​

(Dalle parole pronunciate all’udienza generale di  mercoledì 3 novembre 1976)

 

 

A MARIA AURORA DI SALVEZZA

 

Maria, tu sei l'annuncio 
Maria, tu il preludio, 
Maria, tu l'aurora, Maria, tu la vigilia, 
Maria, tu la preparazione immediata, 
che corona e mette termine 
al secolare svolgimento 
del piano divino della redenzione; 
tu il traguardo della profezia, 
tu la chiave d'intelligenza 
dei misteriosi messaggi messianici, 
tu il punto d'arrivo del pensiero di Dio, 
«termine fisso d'eterno consiglio », 
come Dante si esprime. 
La tua apparizione, o Maria, 
nella storia del mondo 
è come l'accensione d'una luce 
in un ambiente oscuro; 
una luce del mattino, 
ancora pallida e indiretta, 
ma soavissima, 
ma bellissima; 
la luce del mondo, Cristo, sta per arrivare; 
il destino felice dell'umanità, 
la sua possibile salvezza, è ormai sicuro. 
Tu, o Maria, lo porti con te.

​

(Paolo VI - 8 settembre 1965, festa della natività di Maria Santissima)